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    说到这里，不知道他想起了什么，半晌沉默不语。

    “师父，那鉴古的第三重境界是什么？”

    常闲忍不住问。

    “鉴古的第三重境界……”

    老人肃然道，“就是变化气质！”

    气质？

    老人解释道：“北宋张横渠提出复归天性，所谓的“为学大益，在自求变化气质”，就是后天的学习与道德的自我修养来改变气质之性。”

    “朱晦庵也以为，人之为学,却是要变化气禀，反之者,修为以复其性,而至于圣人也。”

    张载张横渠常闲是知道的，“为天下立心，为生民请命，为往圣继绝学，为天下开太平”之“横渠四句”横贯千年，气贯长虹，为读书人之圭臬。

    朱熹朱晦庵就更加不用说了，别说常闲这文科生，就是理科生都知道这位老夫子。

    但涉及到张载的“气学”和朱熹的“理学”，常闲同学就有些含糊了。

    看着常闲皱着眉头，似乎无法理解，老人凝神一想，道：“我去拿点东西，你在这等会儿。”

    过不多时，老人拿了两卷画儿过来，常闲打开一看，嚯！溪山行旅图！

    这画就不用多说了，北宋范宽的名作，范宽被誉为“画山画骨更画魂”，而这幅《溪山行旅图》也被称为“宋画第一”。

    说起这幅画，还有个趣事。

    这幅画尽管在右上角有董其昌题的“北宋范中立溪山行旅图”，但因宋画多穷款，而且这画在明代以前的流传轨迹无从可考，所以屡有质疑之声。

    直到1958年，彼时台北故宫博物院研究员李霖灿在画迹边角处，从隐蔽在怪石丛林中，大海捞针似的寻觅到“范宽”二字，这才拨开迷雾，得到实锤。

    如今，前去博物馆探寻《溪山行旅图》真迹的游客们，每每都要“寻找范宽签名”。

    ……

    眼前的这幅《溪山行旅图》是荣宝斋的木版水印画。
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